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馬說韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這世界上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是很常見的，而伯樂是不常有的。所以即

2018-09-05

《禮記》兩則雖有佳肴雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。即使有美味佳肴，不去品嘗，就不

2018-09-05

《莊子》二則北冥有魚北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知

2018-09-05

小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁（hu ng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（ch ）,為嶼（yǔ），為嵁（kān）為巖。青樹翠蔓（m n）

2018-09-05

桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（ji ）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為生。一天

2018-09-05

天將降大任于是人也舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舜在田地間被任用，傅說在筑墻期間被鹽，膠鬲在賣魚和鹽期間被任用，管仲在獄官手里被任

2018-09-05

富貴不能淫景春曰：公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春說：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。孟子曰：是焉得為大丈夫乎

2018-09-05

與朱元思書南朝梁吳均風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，

2018-09-05

記承天寺夜游北宋蘇軾元豐六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹無與為樂者⑺，遂⑻至⑼承天寺尋⑽張懷民⑾。懷民亦未寢⑿，相與⒀步于中庭⒁。庭下如積水空明⒂，水中藻荇⒃交橫，

2018-09-05

與謝中書書/陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（y ）其奇者。譯文山

2018-09-05

三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正

2018-09-05

河中石獸清代：紀昀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：爾輩不能究物

2018-09-05

愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。水中陸上草本木本各

2018-09-05

陋室銘（唐）劉禹錫 ①山不在高，有仙則名。②水不在深，有龍則靈。③斯是陋[l u]室，惟吾德馨[xīn]。④苔痕上階綠，草色入簾青。⑤談笑有鴻儒，往來無白叮⑥可以調素琴，閱金經。⑦無絲竹之亂耳，無案牘[d ]之

2018-09-05

賣油翁歐陽修陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？翁曰：無他，但手熟爾。康

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