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《愚公移山》課后練習(xí)題與答案

來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 作者:匿名 2009-11-04 13:26:38

中考真題

智能內(nèi)容

  愚公移山

  一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)

  (一)整體感知

  《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇,這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。故事著重塑造了愚公的形象,通過(guò)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。

 。ǘ⿲W(xué)法引導(dǎo)

  查閱資料,了解《列子》及其作者。在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著細(xì)研課文,通過(guò)質(zhì)疑、討論等,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義;然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,熟讀并背誦全文。

 。ㄈ⿲徝黎b賞

  別具匠心的對(duì)話美

  這篇寓言故事,雖是以事明理,但作者在人物語(yǔ)言的描寫上頗具匠心。對(duì)話,不僅體現(xiàn)了人物各自的鮮明個(gè)性,而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。如其妻說(shuō)"以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何",智叟說(shuō)"以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何",兩句句式相同,但內(nèi)容、語(yǔ)氣卻有很大的差異。再如在情節(jié)的發(fā)展上,其妻的"獻(xiàn)疑"、智叟的"笑而止之"等處對(duì)話,都對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了恰當(dāng)自然的推動(dòng)作用。

 。ㄋ模┲攸c(diǎn)難點(diǎn)突破

  1、愚公決心移山要克服哪些困難?愚公移山的成功說(shuō)明了什么?

  [析]這兩問(wèn),一是檢查對(duì)文章內(nèi)容的了解,從文中概括、提取信息的能力;一是對(duì)本文中心的理解、把握。

  [參考答案]愚公決心移山要克服哪些困難有:

 。╨)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)切。(2)年老力衰,人員少:年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):箕畚運(yùn)于渤海之尾,寒暑易節(jié),始一反焉。

  愚公移山的成功說(shuō)明的道理是:通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

  2、課文題目是"愚公移山",為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上,而是先寫"太行、王屋二山"?

  [析]這道思考題,從題目與內(nèi)容的關(guān)系入手,引導(dǎo)學(xué)生把握本文謀篇布局的特點(diǎn)。

  [參考答案]第1段開(kāi)頭的兩句話寫了"山"的廣度、高度和所處位置。文章一開(kāi)頭寫兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫了存在的困難,為寫愚公作了鋪墊。

  3、寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情節(jié)?

  [析]京城氏之孀妻弱子"跳往助之",就課文來(lái)說(shuō),是一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,設(shè)計(jì)這道題,是引導(dǎo)讀者從一個(gè)細(xì)微的角度,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

  [參考答案]文章安排這個(gè)情節(jié),一方面"遺男""跳往助之",表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持,連小孩都來(lái)了,說(shuō)明移山是"北山"人的共同愿望;另一方面從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),"跳往助之"四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。

  4、文章中兩個(gè)人物的名字,以"愚公"和"智臾"對(duì)舉,有什么深意?

  [析]關(guān)于本文人物命名的寓意,是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn),理解它,有助于加深對(duì)本文中心的理解,和對(duì)比寫法的了解。

  [參考答案]智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之"智"在于認(rèn)為愚公"以殘年余力,曾不能毀山之一毛"。這是用靜止的眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之"愚"在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫無(wú)窮而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn),這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  5、本文以神話結(jié)尾的作用,下面哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確,為什么?

  A、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大魄力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

  B、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性。

  C、反映我國(guó)古代哲學(xué)中"天人一體"的思想。

  D、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致,感動(dòng)天帝的精神。

  答:

  [析]設(shè)計(jì)此題,是為了再次強(qiáng)化對(duì)本文寓意的理解,另外要注意神話與迷信的不同。

  [參考答案]A。本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

  二、自學(xué)階梯評(píng)估

  達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

  1、《愚公移山》選自《》,體裁是,本成語(yǔ)故事說(shuō)明了的道理。作者,名,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期家思想代表人物之一。

  2、給加點(diǎn)的字注音:

  始齔()窮匱()厝()

  萬(wàn)仞()魁父()亡以應(yīng)()

  3、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ):

 、攀家环囱桑ǎ飘吜ζ诫U(xiǎn)()

  ⑶雜然相許()⑷河陽(yáng)之北()

 、刹澈V玻ǎ屎钜坠(jié)()

  4、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)。

 、儆()

  A、直通豫南,達(dá)于漢陰。

  B、箕畚運(yùn)于渤海之尾。

  C、蛇之神聞之,懼其不已也。

 、诙()

  A、面山而居。

  B、子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。

  C、室而謀曰。

 、燮洌ǎ

  A、其如土石何?

  B、其妻獻(xiàn)疑曰。

  C、帝敢其誠(chéng)。

  5、用原文回答問(wèn)題:

  ①、智叟阻止愚公移山的理由是

 、、愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是:

  6、其妻獻(xiàn)疑曰:"以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?"與河曲智臾說(shuō)的"甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之毛,其如土石何?"兩句話意思相近,語(yǔ)氣上有什么不同?

  能力提高

  仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段,回答文后問(wèn)題。

  河曲智叟笑而止之曰:"甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"北山愚公長(zhǎng)息曰:"汝心直固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。

  操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝敢其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

  1、指出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)()

  A、寒暑易節(jié),始一反焉。B、甚矣,汝之不惠。

  C、子子孫孫無(wú)窮匱也。D、河曲智叟亡以應(yīng)。

  2、為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思。

 、俸忧芹牛篈、老人B、婦女C、男子D、老頭

 、谌晷闹惫蹋篈、心里B、思想C、做法D、言論

 、酆慰喽黄剑篈、苦于B、痛苦C、愁D、怕

 、茉蝗翩灼奕踝樱篈、竟然B、并、乃C、曾經(jīng)D、可曾

  3、選出翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng)()

 、偕跻,汝之不惠。譯文:你可太不聰明了。

 、诓偕咧衤勚,懼其不已也,告之于帝。

  譯文:山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情,害怕他不停地挖下去,報(bào)告了這件事給天帝。

 、鄣鄹衅湔\(chéng)。譯文:天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

 、芷淙缤潦?譯文:又能把土石怎么樣呢?

  4、對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)()

  A、智叟和愚公之妻都對(duì)愚公移山之事提出了疑問(wèn),但愚公之妻是善意的,而智叟的話卻句句充滿嘲諷。

  B、愚公認(rèn)為移山能夠成功,是因?yàn)樗吹搅俗匀坏牟蛔兒腿说臒o(wú)窮無(wú)盡,正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。

  C、智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度,是因?yàn)樗米兓挠^點(diǎn)看問(wèn)題,看到了自然的巨大力量。

  D、本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?

  6、結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

  開(kāi)放探究

  閱讀下面的文言文,完成習(xí)題。

  滄州南一寺臨河干①,山門圮②于河,二石獸并沉焉。閱③十歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹④數(shù)小舟,曳鐵耙,尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中,聞之,笑曰:"爾輩不能究物理,是非木杮⑤,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛⑥乎?"眾服為確論。

  一老河兵⑦聞之。又笑日:"凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?"如其言,果得之于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?

  注:①干:岸邊。②圮(pí):倒塌。③閱:經(jīng)歷。④棹(zhào):船槳,這里作動(dòng)詞用。⑤柿(fèi):木片。⑥顛:顛倒、荒唐。⑦河兵:治河的士兵。(紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)---2004年杭州市各類高中招生考試

  1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是()()

  A.滄州南一寺臨河干(面對(duì))B.二石獸并沉焉(合并)

  C.求二石獸于水中,竟不可得(畢竟)D.轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣(停止)

  2、下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項(xiàng)是()()

  A.二石獸于水中乃取一葫蘆置于地

  B.以為順流下矣然得而臘之以為餌

  C.必于石下迎水處嚙沙為坎穴釀泉為酒,泉香而酒洌

  D.如其言,果得之于數(shù)里外則移其民于河?xùn)|

  3、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的"之"所指代的意思,理解正確的一項(xiàng)是()

  ①一講學(xué)者設(shè)帳寺中,聞之②沿河求之,不亦顛乎

 、垡焕虾颖勚芄弥跀(shù)里外

  A.①和②句相同,③和④句不同B.①和③句相同,②和④句相同

  C.①和③句不同,②和④句相同D.①和④句相同,②和③句不同

  4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。

 、贍栞叢荒芫课锢恚欠悄臼,豈能為暴漲攜之去?

  ②然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?

  5、為什么"學(xué)者"的結(jié)論是荒唐的,而"老河兵"的結(jié)論是正確的?請(qǐng)根據(jù)文意,用自己的話簡(jiǎn)要回答。

  三、資料下載

  淺談《愚公移山》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

  《愚公移山》一文中熱情謳歌了堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、有恒心和毅力、敢于直面險(xiǎn)阻和甘于奉獻(xiàn)的愚公精神,同時(shí)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了兩個(gè)生動(dòng)可感、栩栩如生的人物形象:愚公和智叟。以幽默機(jī)智的反語(yǔ),突出了"愚公不愚,大智若愚。智叟不智,愚昧無(wú)知。"辛辣地諷刺和批判了智叟的淺薄、愚妄。

  這篇寓言耐人尋味,雋永深沉,下面就其精妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行淺析。

  一、首尾呼應(yīng),在比較中深化主題。文章開(kāi)門見(jiàn)山,簡(jiǎn)潔明快。"太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞。"極言山之高險(xiǎn),預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難。"本在冀州之南,河陽(yáng)之北。"中的"本"是核心和關(guān)鍵,勾勒出太行、王屋二山的歷史原貌。

  文末"一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。"描繪了太行、王屋的現(xiàn)狀。"本"和"自此"形成鮮明對(duì)比,首尾呼應(yīng),比較中深化了主題,謳歌了人民的無(wú)窮創(chuàng)造力和高超的智慧。

  二、縱橫交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu),張弛有序,開(kāi)合有度。全文由歷史到現(xiàn)狀的縱比貫穿全篇,時(shí)間順序是全文的主線,但在敘述故事的主體中橫向涉及到其家人的意見(jiàn)、其妻的疑問(wèn)、鄰人孀妻遺男的"跳往助之"和智叟的嘲諷。但他最終以不可辯駁的事實(shí)澄清了人們的糊涂觀念。愚公的成功在于毅力,還在于他的科學(xué)的分析問(wèn)題的方法--聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。從他的偉大壯舉中,透視出愚公思想的積極意義?v橫交錯(cuò)的敘事涉及面廣、趣味性強(qiáng),使文章張弛有序、開(kāi)合有度,單一中富有變化,增強(qiáng)了文章的可讀性。

  三、巧設(shè)懸念,善用伏筆,一波三折,跌宕多姿。開(kāi)篇就以"本在冀州之南,河陽(yáng)之北。"埋下伏筆,造成懸念,讓讀者有耐心探求故事的原委。第二自然段,在"聚室而謀,雜然相許"的前提下,本可以轉(zhuǎn)入敘述"遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。"但文章卻打破單一平直的敘事,讓其妻獻(xiàn)疑,開(kāi)闊了思路,也讓讀者隨之深思其妻的置疑正確與否。且其妻的置疑有兩點(diǎn):其一,以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?其二,且焉置土石?本來(lái)提出了兩個(gè)問(wèn)題,但"雜曰'投諸渤海之尾,隱土之北。'"只回答了其二。是作者的疏忽大意嗎?顯然不是,這恰恰是他的高明之處。其一是解決問(wèn)題的關(guān)鍵,其二只是由其一派生出的問(wèn)題。故意置其一不答,造成懸念,給讀者留下了充足的想象空間。

  本來(lái)其妻的疑問(wèn)已使文章跌宕多姿,可以讓智叟出場(chǎng)了,但文中又插入"鄰人之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。"讓文章又添曲折,使故事一波三折,且遺男與智叟又產(chǎn)生對(duì)比。第三自然段,智叟笑而止之曰:"甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"智叟也提出類似其妻的兩個(gè)問(wèn)題,所不同的是他們的態(tài)度不一樣。其妻是真誠(chéng)的幫助,讓問(wèn)題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣,自作聰明、愚妄自大地阻撓。愚公也這只回答了兩個(gè)問(wèn)題的其一,"子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增,何苦而不平?"至此,才見(jiàn)愚公精神的閃光之處--堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、敢于挑戰(zhàn)困難、不向艱難險(xiǎn)阻屈服。在平和沖淡中寓奇巧。

  自學(xué)階梯評(píng)估

  達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

  1、列子寓言下定決心,堅(jiān)持奮斗,就一定能夠取得勝利。列子寇道2、chèn

  kuìcuòrènfǔwú3、(1)同"返"往返(2形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。(3)贊成(4)古代稱山的南面,河的北岸為"陽(yáng)"(5)(6)改變4、①A②B③A5、①以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?②雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增。6、這兩個(gè)人物所說(shuō)的話,表面上有相似之處,但目的全然不同,語(yǔ)氣也不同。。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的:"以君之力"帶有關(guān)心的語(yǔ)氣,"曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何",清氣較輕,說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題:"焉置土石?"智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公移山:"甚矣,汝之不惠"是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,"殘年余力"又顯得十足的輕視,"曾不能毀山之一毛"是有意挖苦,"其如土石何"反問(wèn)語(yǔ)氣很重,則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。

  能力提高

  1、C2、①D②B③C④A3、B4、C5、愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。6、愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座"太行"、"王屋"擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵,一事無(wú)成。

  開(kāi)放探究

  1、BC2、AC3、C

  4、①你們不懂得分析事物的特征,這不是木片,怎么會(huì)被暴漲的流水帶走呢?

  ②既然這樣,那么天下的事,只知道其中的一個(gè)方面,而不知道另一方面的很多了,怎么可拘泥于一般事理主觀推斷呢?

  5、因?yàn)閷W(xué)者只是拘泥于一般的道理;而"老河兵"則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性,以及三者之間的關(guān)系,作出正確的判斷。(意思符合即可)
 

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