愛國(guó)主義故事演講稿

　　我真誠(chéng)地邀請(qǐng)你先看看這幾段真實(shí)的故事。

　　看完了，我想問你兩個(gè)問題，一個(gè)是：新世紀(jì)第一個(gè)國(guó)慶節(jié)即將來臨，在沒看這錄像之前，你心情如何，感想如何？會(huì)心潮澎湃、激情滿懷嗎？第二個(gè)問題是：在此之前提到愛國(guó)，你是否以為它是大道理、它離我們較遠(yuǎn)？

　　看過錄像片之后，我想，你不用告訴我答案了。因?yàn)槲蚁嘈�，凡是有良知的人，不�?huì)忘記這些戰(zhàn)士對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的赤膽忠誠(chéng)，不會(huì)忘記他們精神的偉大和品質(zhì)的高尚。從此，凡提到"愛國(guó)"兩個(gè)字，凡是國(guó)慶節(jié)或是"八一"建軍節(jié)，你難道還會(huì)忘記這樣的鏡頭嗎？--風(fēng)沙中巡邏的18歲的小戰(zhàn)士，嘴里灌滿了沙子，由于缺水，不能用水漱口，只得用手指一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)福挥捎谌彼�，用過的碗，只得用腳下的細(xì)沙子"刷"……還有在海拔4千米以上的西藏邊防某地，一次，風(fēng)雪圍困了巡邏的邊防戰(zhàn)士，排長(zhǎng)高士誠(chéng)把個(gè)人的食品全分給了其他的戰(zhàn)士們。5天后，人們發(fā)現(xiàn)了他的遺體，解剖時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的胃里竟全是草！……

　　我們學(xué)校有許多學(xué)生和老師也都看了它，冰大坂上那沉重的喘息，青藏公路邊那林立的墓碑……哪一樣不讓師生們淚水盈盈、唏噓贊嘆、感慨萬(wàn)千！我想說，愛國(guó)真的離我們很近，我們不是每天都在親眼觀看祖國(guó)的日新月異的變化嗎？我們不是每天都在親手參與祖國(guó)的突飛猛進(jìn)的建設(shè)嗎？但是，千萬(wàn)別忘了祖國(guó)還有一大輝煌成就--精神成就、思想成就，這一輝煌的成就在戰(zhàn)士們的身上體現(xiàn)得最集中，表現(xiàn)得最真實(shí)。

　　讓我再為大家講個(gè)故事吧。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，1895年3月14日，李鴻章由他兒子李經(jīng)方和美國(guó)顧問科士達(dá)（J.W.Foster）等人隨同，前往日本馬關(guān)（今下關(guān)）議和。談判過程中，李鴻章乞求為清朝"稍留體面"，而伊滕博文和陸奧宗光動(dòng)不動(dòng)就以再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來要挾李鴻章，并且肆意勒索。24日，暴徒小山豐太郎還把李鴻章看作是他們勒索的重要障礙，在他回旅館的途中，竟開槍射擊李鴻章，打傷了他的左眼下角。按照國(guó)際慣例，日本當(dāng)局對(duì)作為外交代表的李鴻章受到傷害，負(fù)有嚴(yán)重責(zé)任。一些國(guó)家紛紛譴責(zé)日本政府。日本統(tǒng)治者很擔(dān)心由此橫生枝節(jié)，而使日本對(duì)中國(guó)的勒索"將陷于不得不大為讓步"。然而，李鴻章等人卻依舊卑躬屈節(jié)。據(jù)陸奧宗光回憶，當(dāng)他來到李鴻章病榻前探望時(shí)，看到李鴻章盡管包扎傷口的紗布蒙住了一只眼睛，還瞇起另一只眼睛，流露出十分高興的神情與他攀談，一再感謝日本方面的"厚待"，像一條狗一樣，乞求盡早舉行條約談判。

　　李鴻章的故事過去一百多年了，讓我們?cè)偕晕⑹煜ひ幌聞倓傔^去的九十年代的日本雜志。1990年1月，日本一家月刊登載了一篇文章，題目叫做《90年代日本生存之路》，文章說：90年代將決定日本今后的生存道路，對(duì)日本來說是一個(gè)不亞于明治維新或戰(zhàn)敗那樣的重要年代。"日本擺脫困境，謀求霸權(quán)的出路在于：確立輸出日本文化。以往的歷史證明，一個(gè)國(guó)家要謀求世界霸權(quán)，必須擁有軍事、經(jīng)濟(jì)、金融和文化四個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。如今，日本已基本擁有經(jīng)濟(jì)、金融方面的優(yōu)勢(shì)，而且，只要日本愿意，謀求軍事優(yōu)勢(shì)也不困難。因此，在上述四個(gè)要素中，對(duì)日本來說，關(guān)鍵是'文化'。換言之，即價(jià)值觀念或生活方式。一旦某種價(jià)值觀或生活方式在世界普及，成為世人所羨慕的文化，那它就具有不可估量的力量�？傊�，必須用某種方式在世界范圍內(nèi)樹立起令人羨慕的'日本哲學(xué)'。這是九十年代日本的重要課題。"

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